画作内容

该图绘五星二十八宿神形象，此图原分为上下两卷，前画五星，后画二十八宿。

该图卷只剩上半卷。原画有五星及二十八宿各形，现只剩五星及其后十二宿神形，已佚其中十六宿图形部分。图中所画各位星宿或形如老人、大人，或形如女子，或为兽身人面，每画一位星宿，便有一段篆文题。卷首题：“奉义郎陇州别驾集贤院侍制×××梁令瓒上。”

画作赏析:

形象

五星二十八宿神形图

五星二十八宿神形图(6张)

此图风格并不一致，有勾勒平染的，有晕染出凹凸效果的；既有唐画格调，也有魏晋遗风。人物造形，有的面相作长形，额角眉上略凹入，尚有南朝“秀骨清像”痕迹；有的体貌丰肥，近于盛唐人物。用笔细劲而圆转，粗细变化不大。设色以黄色为基调，另有朱红、土黄、石青、老绿、嫩绿、黑色相配合。 [4] 

图中形象介绍如下：

人物一，为一丰润妇人，头配孔雀饰冠，身着华贵云衫，衣袂飘飘，盘腿端坐于鸟背上，坐下神鸟，鹰翅鹤身，孔雀头，长羽扇尾。

人物二，为一黑身道人，皮肤黝黑，墨须长髯，目光如炬，骨瘦精炼，盘腿坐于青牛背上。

人物三，为一驴头人身六臂之人，六臂分执长矛、魔轮、短戟、弯刀、指路杆、青色长剑，盘坐于一骏马之上。

人物四，为豹头人身，铜铃大眼。一身宽袍，手握玉简，坐下神兽为野猪头、骏马身。

人物五，为一文仕装扮，平眉宽鼻，留小胡子，左手执长弓、单羽箭，右手捏一画笔，站于荒原之上。

人物六，方脸玉面，弯眉狭眼，大耳。面色温善，右手握长枪，左胯带红柄巨剑，右跨弓囊，豹皮靴。

人物七，与六图相似，但人物更胖，更圆。

人物八，人物肥胖，圆脸长耳，斜眉利眼，右手执握三尺长剑，端坐于鳌鳖上。鳌鳖小龙头，巨龟身，四爪如龙爪，张口咆哮，一脸蛮横，霸气。

人物九，商星，商人打扮，手拿一杆称，落拓天地间，满脸黝黑。

人物十，丰满的脸，头顶骷髅，手握莲蕾，盘坐于花丛，身着绣花裙袍，淡眉杏眼，樱桃小嘴，含着笑，闪出阴狠。

人物十一，左手包书简，右手执笔，长身临风而立，头戴豹头冠，略浓的弯眉，挺直的鼻梁，脚踩云靴，袍袖及膝，腰带飘飞。

人物十二，虎脸人身，头顶骷髅，手握长剑，身披红里灰甲，立于山石之上，血口大张，牙尖而长，凶猛异常。 

技法

人物详解

图中太白星图上的神鸟及另一宿形图下的花，都是先用细线勾勒轮廓，然后施以重彩并加晕染，可以窥见盛唐时期花鸟画的艺术形式。

创作背景:

五星，亦称五纬，谓金木水火土五行星；二十八宿，中国古时天文学家将周天的恒星分为三垣二十八宿，而附以诸星座。

在古代观天历算的经典作品中，多将五星二十八宿画为人形、兽形、鸟形等。此图描绘想象中的星宿形象，现仅存五星和十二宿图，推测此图当为原作之上卷。

关于此图年代，在元为唐，在明、清为梁，但梁画早佚，无可参证。至于作者，李伯时认为吴道子，张丑认为胜于阎（立本）吴（道子），董其昌、陈继儒分别主张吴、阎，安岐认为非吴非阎，应为唐摹或令瓒真笔。安说比较可信，因为此图行笔虽然劲利而十分细谨，线条宽度基本一致，不像吴生两头细中间粗的尊菜条，却近似阎立本的铁线描，同时设色浓厚，不尚浅淡，亦去吴远而去阎近。如果出于唐摹，不妨说是学阎之凝重而参以秀润。 [4] 

关于这一图卷，曾有三种推测：第一种说法是为张僧繇画，梁令瓒题；第二种说法认为是梁令瓒临摹张僧繇画；第三种说法认为就是梁令瓒画。第一、二种说法都有相当一段时间被沿用，但最后定为梁令瓒本人画，原因是经考证图中人物造型及其法器都属密宗。

密宗是中国佛教派别之一。唐开元初（716～720）之后，此教在中国开始传播，并形成了自有特色的宗派密宗。不过在中国，它只传了两代即衰落了。所以，既然《五星二十八宿神形图》中图形都呈现密宗规范，那么，此画肯定创作于唐开元之后，其下限不应离密宗传播仅两代的这一时期太远。

在《图绘宝鉴补遗》中，也把这卷画定为梁令瓒画：梁令瓒，或曰蜀人，开元中工画人物。宋秘阁有《五星二十八宿真形图》一卷，李伯时云“甚似吴生”。